Dakwah di Pedalaman

Dua hari lalu saya menerima 4 sms yang panjang dari seorang pendakwah bebas, Saudara Abdul Halim Abbas, yang aktif di pedalaman Sabah. Kumpulan beliau amat gigih di sana bukan dengan tujuan untuk meng-Islamkan orang yang masih animis, akan tetapi semata-mata untuk mendidik mualaf-mualaf di pedalaman yang sudah lama tertinggal dan terlupa oleh pentadbir-pentadbir agama Islam. Saya paparkan di sini untuk tatapan bersama, lapuran dari beliau dan sekiranya tersentuh hati untuk membantu bolehlah talipon terus ke 019 851 6968.

Assalamu alaikum WW: Kursus kem remaja di Pulau Banggi mendapat sambutan yang baik. Peserta 50 orang. Penduduk kaum kaum ibu bapa turut serta menjadi peserta kursus dalam 30 orang. Mereka dahagakan ilmu. Kursus ini diatur oleh Ustaz Basal. Bayangkan kalau di seluruh Sabah ada progrem seumpama ini dibuat. Tentu masyarakat kita akan menjadi masyarakat terdidik dengan agama. Salam. A Halim Abbas.

Assalamu alaikum WW: pada 10 Zulhijjah sahabat-sahabat kita telah menyembelih qurban di Kampong Napong Satu, 20 km dari Pekan Ranau. Islam bertapak di sini sebelum melebihi 50 tahun. Makin berkembang dalam tahun 70-han. Kampung yang terletak di celah lembah yang subur. Di celah-celah banjaran Crocker yang menyambung ke puncak Kinabalu. Mengalir sebatang sungai yang jernih membelah lembah ini. Tak ada pendakwah buat mendidik mereka pada masa ini. Sejak 1975 – 1994 ada ikhwan kita Che Gu Jamil yang mendidik mereka. Tapi dia telah pindah ke Kampung Lohan. Surau hampir mati, kami solat Aidil Adha di surau asrama anak yatim Yayasan Suria Tuaran. 3 lembu disembelih sebagai kurban. Setelah khutbah saya mengisi tazkirah untuk mualaf yang hadhir sebelum makan kenduri kurban. Salam. A Halim Abbas.

Assalamu alaikum WW: 24 Dec. Majlis Khatam al Quran madrasah Manzalilul Masakin yang baru dibuka pada 4 Mac 07. Hari ini 15 orang layak khatam al Quran. Menurut penduduk inilah majelis khatam yang pertama di Pulau Banggi. Madrasah ini didirakan dari kayu bakau, atapnya dari zink berkarat dan bocor sana sini. Tak ada dinding. Tempias hujan terpaksa bertahan sahaja. Hujan sangat lebat. Hadhir dalam 150 orang. Mereka ingin tau bentuk majlis khatam al Quran itu dan ibu-bapa begitu bangga anak-anak mereka khatam al Kuran pada hari itu. Ustaz Basal yang menjadi guru sukarela dukung perpaduan ini begitu gigih dengan mendidik anak-anak kampung ini; pagi-pagi kelaut menjadi nelayan, dan malam mengajar dari maghrib hingga jam 10 malam. Sewaktu madrasah ini dibuka hanya ada 12 buah naskah Iqra’ dan 5 buah al Quran untuk menampung keperluan 86 murid. Pada May 07 barulah ada derma Iqra’ dan al Quran untuk
diberikan kepada madrasah ini. Insha Allah jika ada bantuan kepada Madrasah ini generasi al Quran akan dapat dibangunkan. 2 ekor lembu korban yang di buat di sini oleh saudara-saudara dari KL pada tahun ini. Program hari ini akan disambung dengan kursus selama 2 hari. Salam. A Halim Abbas.

Assalamu alaikum WW. 25 Dec.: Malam tadi program dakwah di surau Parong Laut, Kota Marudu. Jemaah yang hadhir 30 orang. Semuanya mualaf suku Dusun. Mereka baru 4 tahun Islam. Walau bagaimanapun taraf hidup dhaif tapi mereka mau menimba ilmu. Sebuah al Quran pun tak ada. Tersentuh juga perasaaan lihat Ust. Halim beri ajar kepada mereka. Sebenarnya petang tadi kami hanya meninjau ke sini. Rupa-rupanya ketua kampung sudah suruh anak-buahnya berkumpul, katanya ada orang datang mengajar malam ini. Ketika nak keluar dari kampung ini orang kampung mula tiba di surau. Jadi Ustaz Halim kata, "kesian mereka, kita dakwah dululah", jadi kami pun berpatah balik ke surau tu. Ana berkata dalam hati, nanti mereka ini pasti menuntut hak mereka wal muslima ikhwana kepada kita di hadapan Allah. Apa nak jawab? Masya Allah ... kita perlu pendakwah dan prasarana asas untuk dakwah. Laporan dari Rosnani Untul.

Sebaik-baik derma adalah ketika kita sendiri dalam kesusahan.

Mencari Pertemuan

Bulan ini keadaan kelam-kabut lagi. Sebagaimana tahun-tahun yang lalu. Dan yang lalu-lalu. Bulan menjadi punca kelam-kabut.

Temu janji yang dijangkakan pada 14 Zulhijjah tidak ditepati oleh ahli korporat dari Malaysia. Meskipun pengesahan tarikh dan waktu telah dibuat berkali-kali sebelumnya oleh Si Saud peniaga yang tiba jauh dari Saudi. Setelah menunggu beberapa jam, Si Mamat tidak juga muncul. Anih. Puas Si Saud yang datang khusus dari Riyadh ke KL menunggu. Tak pasti Mamat tidak mau menerima kontrak berbillion Riyal untuk projek mercutanda di Mina. Fikir Si Saud.

”Mana anta?” Si Saud bertanya setelah berjaya menghubungi Si Mamat melalui talipon bimbitnya.

”Ana di Kota Baru. Balik raya. Malam ini ana tiba.” jawab si Mamat.

”Kenapa malam ini, kita kan ada temu janji sekarang?” herdik si Saud. Keadaan sudah terbalik. Kalau dulunya orang Saudi yang selalu mungkir, kini dia pula yang tepat pada janjinya. Maklumlah dia graduan UIA, jadi kultur menjaga waktu sudah bertukar.

”Apa pulak sekarang? Kita kan dah confirm pada 14 Zulhijjah?” Si Mamat bekeras.

”Hai Mamat,” Saud menjawab dalam bahasa Malaysia pula. ”Hari ini dah 14. Anta tidur ke? Anta pakai kalendar apa?” Saud berhujjah.

”Akhi. Ana belum nyanyok. Hari ini 13 Zulhijjah. Masih hari tasyrik. Ni cuba anta dengar, masih lagi bertakbir.” Mamat mendekatkan gagang telipon pada cermin tivi, yang kebetulan sedang menayangkan orang bertakbir raya.

”Ya Salam,” Saud mengeluh, ”anta bikin ana bingung. Mana ada lagi takbir ini hari. Ini betullah eid hadhari. Hari ini 14 Zulhijjahlah baghal .....”

Dan mereka terus bertengkar. Berpanjangan.



Bukan salah Si Mamat dan tidak juga salah Si Saud. Kita merayakan ’Eidul Adaha pada hari Khamis dan mereka di Saudi pada hari Rabu. Wukuf di Arafah pada hari Selasa. Dan pastinya 'Eidul Adha sehari selepas wukuf. Hukum yang muktamad.

Jadi sebagaimana biasa, hari di Saudi yang terkemudian menerima matahari dari kita, apabila menjelang 'Eidul Adha menjadi awal sehari dari Malaysia. Yang dikatakan matahari naik dari barat, dan akibahnhya hari akan berkucar-kacir; ini agaknya yang dimaksudkan hadith.




Dan saya juga menunggu kalau-kalau IKIM akan mengeluarkan arahan untuk menggalakkan kita bersama-sama meraikan Hari Krismas; perayaan pagan yang sudah dikomersialkan.

The World is an Excess Baggage?

Dalam melalui hari-hari yang penuh keberkatan menjelang 10 zulhijjah ini, aku ingin mengingatkan diriku kepada satu cerita yang amat menarik, pada pendapatku. Mungkin ianya tidak mempunyai apa-apa relevan kepada kebanyakan orang.

Alkisah, seorang penuntut yang merupakan murid kepada seorang guru yang ternama telah bermimpi yang ianya berangkat ke Makkah untuk mengerjakan ibadah haji serta menziarahi makam Rasulullah di Madinah. Setelah terjaganya dari tidur, maka si murid ini pun berlari kerumah mursyid yang amat disayanginya untuk meminta izin untuk meninggalkan kuliah, dan seterusnya berangkat ke Makkah. Meskipun murid ini amat sayang kepada gurunya, tetapi beliau tidak dapat menerima hakikat bahawa gurunya hidup dalam serba kemewahan. Guru ini berumah besar dan berpakaian cantik dan mahal-mahal. Sebaliknya ajaran yang disampaikan kepada murid-muridnya adalah untuk memperbanyakan pengorbanan dan mengurangkan kesayangan kepada dunia.

Apabila gurunya mendengar tentang mimpi dan cadangan si murid tadi, maka beliau pun segera berdiri dan menyeru, "Saya pun ingin bersamamu ke Makkah dan Madinah!" Alangkah seronoknya si murid kerana dapat bermusafir dan mengerjakan ibadah haji beserta guru yang disayanginya.

Baru sehari berjalan, murid tadi teringat akan ceret yang selalu digunanya untuk berwudhuk yang telah tertinggal di rumah. Keadaan ini telah membuat dia gelisah di sepanjang perjalanan. Setibanya di satu wadi maka dia pun meminta izin gurunya untuk berpatah balik untuk membolehkan beliau mengambil barang tersebut.

Sekembalinya ke wadi dan setelah gurunya melihat keadaan muridnya yang tercungap-cangip keletihan dan dalam keadaan penuh berdebu kerana berkejar untuk mengambil cangkir yang tertinggal, dia pun berkata, "Ayuhai murid. Selama ini engkau tak dapat menerima keadaanku yang pada pandangan dan sangkaanmu adalah hanyut dalam kemewahan. Akan tetapi ternyata hati engkau lebih tertambat kepada dunia. Sebaik engkau menceritakan tujuanmu yang telah mengingatkan aku kepada Kaabah dan Rasululullah, tanpa berlengah aku telah bersetuju untuk meninggalkan rumah dan keluargaku untuk bersamamu. Akan tetapi engkau tak dapat menenangkan hatimu kerana teringatkan satu perkara yang kecil sehingga sanggup melengahkan pertemuanmu dengan Baitullah dan Rasulullah."

Itulah hati. Selagi hati ini tak dapat ku didik untuk meletakkan sayang pada tempat yang sesuai dan betul, selagi itulah aku akan alpa dan lalai. Meskipun bukan tujuanku untuk meninggalkan dunia tetapi bagaimana agaknya dapat ku latihkan hati ini untuk mengurangkan ia dari terlalu tertambat kepada dunia.

Secara kebetulan kisah yang sama juga diceritakan oleh seorang Mursyid Tariqah Jerrahi, Sheikh Tosun Bayrak al Jerrahi, dari Turki sewaktu ditanya tentang apa yang dimaksudkan dengan berada di dunia tetapi tidak bersifat keduniaan.

SHEIKH TOSUN BAYRAK: Let me answer that question by telling you a story. Ibn Arabi, who is considered to be the greatest sheikh in Sufism, was traveling to Mecca, and he passed through Tunisia. In Tunisia he was told that there was a holy man living there whom he must visit. This holy man was a fisherman who lived in a mud hut on the beach and caught three fish a day, no more, and he gave the bodies of these fish to poor and hungry people. He himself boiled the heads of the fish, and just ate the heads. He did this day after day, year after year. He was living the life of a monastic person, a person who has divorced himself from the world totally, and, of course, Ibn Arabi was very impressed with this discipline. So he talked to the fisherman and the fisherman asked, "Where are you going? Are you going to pass through Cairo?" Ibn Arabi nodded and the fisherman said, "My sheikh lives there. Will you please visit him and ask him for advice for me, because all these years that I have been praying and living humbly like this, I haven't received any advancement in my spiritual life. Please ask him to give me advice."

Ibn Arabi promised him that he would, and so when he arrived in Cairo, he asked the people in the city where this sheikh lived and they said, "Do you see the huge palace on the top of the hill? He lives there." So he went to this beautiful palace on the top of the hill, knocked on the door, and was received very well. They brought him into a large, luxurious waiting room, gave him food to eat, and made him comfortable. But the sheikh had gone to visit the king. And Sufis don't normally visit kings or people in high positions. It's forbidden because they can become an additional curtain between us and God, an additional attachment to the world.

While Ibn Arabi was in this luxurious room waiting for the sheikh, he looked out the window and saw a procession coming. The sheikh was riding a beautiful Arabian horse and was wearing a big turban, diamond rings, a fur coat, and had a whole honor guard of soldiers at his side, and he arrived with great pomp at the palace. But he was a very nice man, and came and greeted Ibn Arabi warmly, and they sat down and started talking. At some point in the conversation, Ibn Arabi said, "You have a student in Tunisia." And the sheikh replied, "Yes, I know." And Ibn Arabi said, "He asked for your spiritual advice." "Tell my student," the sheikh said, "If he's so attached to this world, he's never going to get anywhere."

So this was confusing to Ibn Arabi, but on his trip back, he stopped in Tunisia. He went to the fisherman there, who immediately asked, "Did you see my sheikh?" "Yes, I saw your sheikh," he replied. "What did he say?" asked the fisherman. And Ibn Arabi, looking uncomfortable, said, "Well, your sheikh, you know, he lives in great pomp and great luxury." The fisherman replied, "Yes, I know. What did he say?" So Ibn Arabi told him: "He said as long as you're so attached to this world, you are never going to get anywhere." And the fisherman cried and cried. "He's right," he said, "each day, when I give those three fish bodies to the people, my heart goes with them. Each day, I wish I could have a whole fish instead of just a head, while my sheikh lives in great luxury but doesn't care at all about it. Whether he has it or not, it doesn't touch him."

That's what it means to be in the world but not of the world. It means that, as Sufis, we are supposed to be out in the world participating in the world, but not falling in love with the world. There is a hadith [a saying of the Prophet Muhammad] that tells us: The world is your friend if it reminds you of God, and it is your enemy if it makes you forget God.